2.1 人性怎样在“景观”面前消失了？
现在学界所用的“景观”一词，大多译自英文“landscape”，而现代英语中的landscape，则来自德语的landchaft，德语又源自荷兰语landschap。它最初特指由牧场和耕地所环绕的小型人类居住地，而其外面又被自然原野所包围的区域，后来，该词用来指人们一眼望过去所能看到的视觉环境，主要在绘画领域使用。随着德国地理学中景观概念的发展，德语landschaft的含义，被英语中的同源词landscape所吸收，从而使得该词的词义更加复杂，以至有人认为英文landscape的含义是“狡猾，不确定”的。
据说，发展到现在，“景观”有3种意义：
（1）美学的意义 景观作为审美对象，是诗、画、音乐以及风景园林学的对象，与风景同义。这种意义也是最早的意义，是与人性、情感紧密相连的。景观给人以情感，情感也可以投射到景观中去。
（2）地理学的概念 景观是地球表面气候、土壤、地貌、生物等各种成分的综合体。从这种意义看，景观是客观事物的组合，不含有感情因素，否则，地理学就不成为自然科学。
（3）景观生态学的理解 景观是指空间上不同生态系统的聚合。这种意义，是从生物规律出发研究景观的成因，或者是景观对生态的影响。总之，它想寻找的是某种客观规律。所谓客观规律，是不以人们意志为转移，当然也不含有感情因素。
后两种概念的形成，特别是景观生态学的流行，造成一些人，特别是从事地理学和生物学的人们，对景观的理解彻底客观化了。其直接的后果，是冷酷替代了感情，人性在“景观”的内涵中消失了。
2.2 自然只是慈母吗？
有些生态学者告诉我们，自然是人类的慈母，只有彻底地“回归自然”才是人类惟一的出路。不久前在广州举行的一次国际生态学科的研讨会上，还有人呼吁城市的园林应该统统成为原始形态的森林。可是自然对人类只有慈母的一面吗？请回忆一下几幅油画的画面：
（1）对黑暗的恐惧
（运输者—鲁本斯画）
（2）对雪崩的恐惧
（阿尔卑斯雪崩—卢泰尔勃格画）
（3）对暴风雨的恐惧
（暴风雨—委尔内画）
（4）对传染病的恐惧
（贝代肋的儿童之死—拉伊赫画）
（5）对毒蛇的恐惧
（被蛇咬死的男人—普桑画）
（6）对断崖的恐惧
（断层—于埃画）
（7）对迷路的恐惧
（迷路—麦卡宾画）
所以，只有与人亲合的景观才是善的。有人估计过，数万年前的地球（那时森林还没有遭到人类的破坏）只能养活大约5 000万人口。
我们注意到，上面几张油画绝大部分是19世纪以前的作品，以后关于这类题材的作品越来越少。这说明工业革命，的确使人类得以远离自然的威胁。当然，目前人类可能在摆脱自然的道路上走得太远了，这是当前生态狂潮席卷全世界的基本原因，但是，这不应成为走向另一个极端的充分理由。
2.3 还风景园林学景观的人性
风景园林学的景观，不能够单纯用生态学的景观概念来代替，风景园林学界一定不可忽视人性。
实际上，地理学、生态学界中，已经有人意识到，忽视人和人性的需要是不对的。地理界出现了人本主义地理学；而人类生态学研究的深入，则对将生态学的传统思想方法和研究方法，沿用到具有主观意识的人类，并提出了严重的挑战。
当前最流行的口号之一是设计尊重自然。笔者觉得，除了尊重自然，设计还要尊重人性。
2.4 小结
上述问题，只是我们面临的诸多倾向中的一个方面，例如，我们见到过很多既不尊重自然，也不尊重人性的做法，其理论背景多半是形式主义。由于时间所限，容以后再另行探讨这个问题。
在这里要郑重声明，本文绝不是在提倡唯美主义，更不是忽视生态。笔者的希望是：在我们的城市景观设计中，美观、生活和自然规律，应该得到同等的重视。真、善、美三位女神，应该在城市园林中与人类共舞。
