一、首都北京绿意浓

　　“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”是29届奥运会的基本理念和开展工作需要遵循的主线，城市园林绿化是这条主线的基本载体和依托，肩负着改善生态、美化环境、文明建设的重大使命。为此，北京市已经提出城市绿化行动计划，突出迎接奥运会城市绿化的需要，制定了认真贯彻落实“三个代表” 重要思想，抓住机遇，乘势而上，以“新北京、新奥运”为主题，以推进规划建绿、科技兴绿为手段，以深化改革、体制创新为动力，发扬“文化建园”精神，增加绿地总量，建设精品工程，创造良好的人居环境，实现城市绿化美化建设和管理的跨越把北京建设成为“空气清新、环境优美、生态良好”的国际一流的园林城市的总体目标，制定了瞄准国际一流绿化美化的目标，努力增加城市绿地总量,尽快提高绿化美化水平的基本原则，制定了突出整体设计、大气魄、大景观的绿化设计概念，制定了扩大城市绿地总量、建设城市轴线绿化带、建设四条环路绿化带、建设中关村和中央商务区（ＣＢＤ）的绿化区、建设“进京第一绿化形象工程”、建设水系绿化网、让历史文化遗产披绿装等具体措施。现在的北京是处处有色，人人谋绿化，我们有理由相信，2008年一定是“春风更绿北京城。”

二、杨柳依依寄深情

　　中华民族是一个感情丰富的民族，是一个喜欢寄情山水的民族。杨柳的千种风姿，万种风情，无不洋溢着诗意。历代文人墨客尤其宠爱它，以柳入诗的大概不下几千首。

1、杨柳寄予务根情。我们常常凭借树木的某个特征把感情寄予给树木。世间的树木多是挺拔向上的,这挺拔向上的树木是人们寄予蓬勃向上、奋力竞争、不懈进取的对象，人们根据松树迎霜斗雪、傲然挺立的特点，寄予其不怕挫折、战胜困难、大无畏等情感。红杏能长到“出墙”，古木能长到“参天”。但是这些向上挺拔的大树，似乎忘记了脚下的根，忘记了生长的土，不能很好寄予饮水思源、不忘根本的感情，柳树则能很好寄予这种感情。柳树枝条倒垂，轻拂地面，这一形态特征容易让人产生联想----虽然枝叶繁茂，但是一切来源根的发源，来源于水的滋润，来源于大地的根基。所以看到柳树的倒垂形态油然而生报答养育之恩的感情。柳树的倒垂形态还容易寄予其“落叶归根”的感情，因为柳树即使枝叶繁茂，但是最终还是要倒垂下来，回到生养之地。

2、杨柳寄予惜别情。世上千树万树，古人送别时为什么偏要折柳相赠？这是因为杨柳依依，含情脉脉，条条有情。另外，“柳”者，“留”也，“柳”与“留”谐音，因而折柳相赠，以表惜别之情。古代人们所处的环境与条件，使离别后的重逢成为十分不易的事情，生离如同死别，人们不得不承受空间阻隔的痛苦，承受走向未知的恐惧，承受与亲朋好友故乡故土告别的感情折磨。这一切，都使别离蒙上一层悲切忧伤痛苦迷茫的情调。于是，“杨柳岸”成了凄苦离愁的地方，“烟柳断肠处”成了黯然销魂的地方。

3、杨柳寄予凄婉情。杨柳有着袅娜的风姿，迷人的意态，“一丝柳，一寸柔情”。所以，它被赋予缠绵悱恻，哀怨无尽的情怀，这种情怀与离别的凄婉悲伤不谋而合。“杨柳依依”，“依依离情”，诗人们喜欢以柳入诗，原因大概在此吧。“为近都门多送行，长条折尽减春风”，大家送行，走出长安都门，离人去了，长条折尽，春色又减去几分。“会得离人无限意”的杨柳，就这样充当人们离愁别恨的载体。“千丝万絮惹春风”，留下了一串串带泪的故事。这些离别诗都被一种千回百结的愁肠所缠绕，被一种凄风苦雨的色彩所笼罩。直到王维一曲阳关三叠，高歌“渭城朝雨浥轻尘，客舍轻轻柳色新”，一场清爽明亮的朝雨，洒洗了亘古如斯、哀怨凄苦的“轻尘”，“朝雨”冲不走诗人们太多的凄凉悲苦与无奈。柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三个景物组成了一个萧瑟飒然的环境，再加一个别酒醒、不见情人的“我”，烘托出了离别者的内心苦楚，使读者充分感受到其中蕴含的一片悲愁难己的情怀。“参差烟树灞陵桥，风物尽前朝。衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰”，当年幼柳的嫩枝，如今都已成了衰飒垂老的古柳了，真是历尽沧桑，令人触目伤怀， 词人写折柳送别的人间悲剧，一个“几”字，把多少人、多少代的共同悲哀一笔写尽了。周邦彦的“长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺”，表面上看来是爱惜柳树，深层的涵义却是感叹人间的凄婉，情深意挚，耐人寻味。 

4、杨柳寄予喜悦情。杨柳走进诗词，为诗词增色；诗词装扮杨柳，使杨柳传情。《诗经》里的“昔我往矣，杨柳依依”、 陶渊明的“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”、 王维的“渭城朝雨浥轻尘，客舍轻轻柳色新”、贺知章“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”、刘禹锡的“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声”、李白的“今夜曲中闻折柳，谁人不起故园情。”韩愈的“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”、 高鼎的“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”等都寄予了诗人的喜悦、闲适之情。自古以来，诗文常以杨柳为春的一种主要题材。写春景曰“万树垂杨”，写春色曰“陌头杨柳”，或竟称春天为“柳条春”，都是愉悦之情的自然流露。

三、杨柳小屋显文化

　　中华民族是一个文化底蕴深厚的民族，她有丰硕浩瀚的文化遗产、博大精深的文化内涵、丰富多彩的文化形式。要利用奥运会这样一个契机来宣传我们的文化，就应该从这些方面入手。

　　“新北京、新奥运”的主题中，“人文奥运”与城市园林绿化密切相关。城市园林绿地是重要的人文载体，更是包含了大量的中国优秀传统文化、现代精神风范，搞好园林文化建设和传播工作，是实践“人文奥运”理念的重要方面。

　　北京市为迎接2008年奥运会展示中华文化而作的绿化构想已经从宏观上做了规划，但是要更好地展示中华文化，就应该从微观上予以设计。我特从微观上设计“杨柳小屋村”，用绿色展示中华文化的方案。

方案宗旨：通过特色展示中华文化；

方案理念：凡是民族自己的就是独特的；

方案灵感: 1.今年雅典奥运会颁奖的绿枝花冠；

2.北京早有亚运村、奥运村；

总体构想：1.在运动员休息场所修建很多间有杨柳的小屋，构成一个规模较大的村落；2.每间小屋展示与杨柳相关的一个方面的文化特色；

3.整个杨柳小屋村就构成一个中华文化的体系。

个案设计：每间杨柳小屋体现中华文化的一个侧面，如杨柳风俗屋、杨柳典故屋、杨柳绘画屋、杨柳诗词屋、杨柳成语屋、杨柳书法屋等。由于篇幅所限，下面仅举三个杨柳小屋的设计构想：

个案一：杨柳风俗屋-----展示与杨柳相关的风俗

　　柳是报春的使者，杜甫有诗：“侵陵雪色还萱草，漏泄春光是柳条。”它告知杨柳是春天气息的预报员，因而自古以来，人们都喜爱杨柳，形成许多与柳有关的民间风俗和情趣盎然的柳文化。

折柳折柳赠别之俗始于汉朝。“折柳”一词最早见于六朝无名氏所撰的《三辅黄图》一书。此后“折柳”在诗文中为送别的同义语。古人赠柳，寓意有二：一是柳树易生速长，用它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵。二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。

戴柳“清明不戴柳，红颜成皓首”。含有愿春色长留人间，永葆青春的意思，表现了人们珍惜春光的良好心愿，此为其一，其二，俗话说：“有心栽花花不发，无意插柳柳成荫。”柳既是很容易扦插的树种，又是极易长大的速生树木，可谓生机蓬勃，戴柳又有前程发达之意。相传，黄巢起义时，曾规定戴柳为号，就是取其生机勃发、容易成功的寓意，现在我国北方及闽台等还有清明戴柳的习俗。

射柳据有关资料讲，这是古人在清明前后开展的一项娱乐活动，即在距离柳树一百步远的地方，用弓箭射击悬挂的柳叶。这一活动起始于战国，流行于汉朝，至唐时，被官方确定为正式比赛项目。以后，不知何人又出新招，把原来射柳叶改成射葫芦：在葫芦里装一只鹁鸽，挂于百步之外的柳树上，射中葫芦，惊飞鹁鸽，以命中率高低决定胜负。虽是射葫芦，仍旧叫“射柳”。

赏柳清明是踏青的大好时机。《武林旧事》记载：“清明前后十日，城中仕女艳妆饰，金翠琛玉，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。”踏青的一个重要内容是看柳，这点，从许多关于清明的诗词可以看出来，如，宋人吴惟信《苏堤清明即事》：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”

喻柳柳是美好的象征。柳叶初生，似睡眼刚展，故称“柳眼”。李商隐《二月二日诗》：“花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”女子秀眉细长为柳叶，喻为“柳眉”。王衍诗《甘州曲》：“柳眉桃脸上胜春”。女子身腰若柳条柔软，故称“柳腰”。韩屋诗：“柳腰莲脸本忘情。”晋代卫灌的书像柳叶，世称“柳叶篆”。柳絮散落为絮绵，又称“柳绵”。晏殊《寓意诗》：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。”苏东坡有“枝上柳絮吹又少，天涯何处无芳草”词句。

咏柳历代诗人以柳入题，歌咏不绝。古代的《诗经》中所写的“杨柳依依”，早已成为人们吟咏的佳句。唐以后，咏柳的诗词名篇迭出，如“柳絮飞来片片红，夕阳方明桃花坞”，“依依袅袅复青青，勾引春风无限情”等等。但是在咏柳的诗词中，把柳树的柔美形象描绘得最真切动人的，要数贺知章的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦；不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”

爱柳春秋时，有个柳下惠，原来不姓柳，因为很爱柳才改姓，于是，他的后代都姓柳了；东晋陶渊明，特意在堂前栽了五棵柳树，自号“五柳先生”；北宋欧阳修曾在扬州平山溏掘土种植柳树，人称“欧公柳”；唐代文成公主在拉萨的大昭寺前栽植一柳树，后人名之为“唐柳”；明末清初的蒲松龄临泉卜居，泉边栽柳，便自称“柳泉居士”；清末名将左宗棠出征西北时，命令军队在河西走廊沿途种柳，长达数千里，人称“左公柳”。现代画家丰子恺曾将屋子取名为“小柳屋”；现代史学家陈寅恪也特别爱柳，他的书房叫“寒柳堂”，其著述编为《寒柳堂集》。

个案二：杨柳典故屋----讲述与杨柳相关的故事

　　折柳送别，自汉朝以来就有了。南朝乐府民歌有“上马不促鞭，反折扬柳枝，碟座吹长笛，愁杀行客儿。”反映了那时赠别，马上的、马下的都折柳。 送别难免有离别之苦，古代人们所处的环境与条件，使离别后的重逢成为十分不易的事情，有的甚至成为永别。离别就这样表现了生命的不自由，为了生命价值的实现，人们不得不承受空间阻隔的痛苦，承受走向未知的恐惧，承受与亲朋好友故乡故土告别的感情折磨。这一切，都使别离蒙上一层悲切忧伤痛苦迷茫的情调，尽管春光无限，人们也会黯然伤神。“杨柳岸”成了凄苦离愁的地方，“烟柳断肠处”道明了柳的意境就是凄婉哀怨。  到了唐朝，折柳送别更是盛行，长安灞桥，专门种植了许多杨柳，供人们离别时候攀折。据《三辅黄图》说：“灞桥在长安东，跨水作桥。汉人送客此桥，折柳赠别”故又名销魂桥，从汉、唐以来，这儿不知演过多少人间悲剧，也不知有多少文人学士将它摄入诗篇。“杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人”、“年年柳色，灞桥伤别”，可见，在灞桥握别的离情有多么深厚，诗人把送别离恨写得销魂蚀骨。元朝赵孟?的“野店桃花红粉姿，陌头杨柳绿烟丝。不因送客东城去，过却春光总不知”描写了郊外杨柳春光的美丽和易逝，以及送客时的惆怅心情。乔吉的“瘦马驮诗天一涯，倦鸟呼愁村数家。扑头飞柳花，与人添鬓华”抒写了浪迹天涯的诗人在旅途上盘缠郁结的愁思。

个案三：诗词杨柳屋----鉴赏与杨柳相关的诗词

咏柳（贺知章）

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　这是一首咏物诗，写的是早春二月的杨柳。写杨柳，该从哪儿着笔呢？毫无疑问，它的形象美是在于那曼长披拂的枝条。一年一度，它长出了嫩绿的新叶，丝丝下垂，在春风吹拂中，有着一种迷人的意态。这是谁都能欣赏的。古典诗词中，借用这种形象美来形容、比拟美人苗条的身段、婀娜的腰支，也是我们所经常看到的。这诗别出新意，翻转过来。“碧玉妆成一树高”，一开始，杨柳就化身为美人而出现；“万条垂下绿丝绦”，这千条万缕的垂丝，也随之而变成了她的裙带。上句的“高”字，衬托出美人婷婷袅袅的风姿 ；下句的“垂”字，暗示出纤腰在风中款摆。诗中没有“杨柳”和“腰支”字样，然而这早春的垂柳以及柳树化身的美人，却给写活了。《南史》说刘悛之为益州刺史，献蜀柳数株，“条甚长，状若丝缕。”齐武帝把这些杨柳种植在太昌云作殿前，玩赏不置，说它“风流可爱”。这里把柳条说成“绿丝绦”，可能是暗用这个关于杨柳的著名典故。但这是化用，看不出一点痕迹的。“碧玉妆成”引出了“绿丝绦”，“绿丝绦”引出了“谁裁了”，最后，那视之无形的不可捉摸的“春风”，也被用“似剪刀”形象化地描绘了出来。这“剪刀”裁制出嫩绿的鲜红的花花草草，给大地换上了新妆，它正是自然活力的象征，是春给予人们的美的启示。从“碧玉妆成”到“剪刀”，我们可以看出诗人艺术构思一系列的过程。诗歌里所出现的一连串的形象，是一环紧扣一环的。