北方会馆的典型代表———山西会馆

　　7月7日，在海城文管所所长刘强的陪同下，“文化之旅”采访组从海城市政府出发，经过一条主路，穿过一个繁华的菜市场后，汽车拐进一条窄窄的柏油路上。一种古老、苍凉的感觉逐渐在内心弥漫起来时，车子在一个小门楼前停下，车轮的“嘎吱”声与司机的声音同时响起，“会馆到了。”

关帝旧龛

　　行至山西会馆大门，黑底金字的“武胜”木匾高悬在屋檐下面，商人会馆怎么会有这样的牌匾？随行的文管所工作人员解说，“这山西会馆本来就是关帝庙，后来因为山西商人捐助修缮，就改为山西会馆了”。而《海城县志》，为我们提供了历史变迁的更准确记载：“关岳庙又称武庙，本为关帝庙，在城西门外大街路北，正殿三楹，后殿五楹，大门三楹，钟楼、鼓楼各一。路南乐楼一座。清康熙二十一年（1682）知县郑绣建，后屡经晋商捐资修建后，作为山西会馆”。在大殿室内的一块铺地石上，还有“同治十一年六月（1861）山西会馆建，石匠张名杨刊”的刻字，这说明关帝庙是同治年间才改作山西会馆的。

　　步入山西会馆，首先闯入眼帘的是会馆的主体建筑大殿，在通往大殿的青石小路两头石雕骏马分列两边，两马栩栩如生，相视而立。古人经商马匹必不可少，不知当年的商人是否就是骑乘这样的骏马奔忙于城乡之间。顺路直行就是大殿，也叫正殿。悬山式建筑气势雄伟、造型别致。房屋构成属于砖木结构，有三间房屋组成，整个正殿建在石基的高台上，前有抱厦，有转角、补间、柱头双重昂五铺作斗拱，昂嘴部分雕刻着精致的彩色云纹，抱厦下面有四个大红立柱支撑。踏进大殿，殿的中央立着关公的塑像。刘强说：“正殿有神像是会馆的特点，之所以塑关公，主要是因为当时的山西人来海城做生意的比较多，他们认为关公是英雄，都比较信奉他。”

　　正殿的后门，是一间小卷棚，向上看去同样有转角和补间单昂三铺作斗拱，柱子与额之间也镶嵌着木雕花卉装饰板。后门两侧有六角形小窗户各一个。从大殿正门出来，走到它的侧面，明显可以看出殿顶的前坡比后坡长，侧面两个大山墙的屋檐向外延伸，屋檐下有挡风板。据说，山西会馆这样的建筑最具代表北方会馆的建筑特点。

聚散文化

　　虽为商贾之地，但山西会馆丝毫不缺乏文化气息。会馆后殿西山侧面墙上的巨幅壁画吸引了记者视线。画中彩云萦绕，画的中间送子观音衣带飘飘，两侧分别是玉皇大帝和王母娘娘，整幅壁画在向人们诉说着一个个神话故事。在这幅画的上面，是三角屋脊部分，整个三角屋脊被脊梁分为六个部分，这六个部分分别画着六幅工笔画。刘强介绍说：“文革时期，山西会馆被当作“四旧”之一砸毁，只有这六幅工笔画因为位置较高未被破坏，因此是古人的原作，没经过任何修饰，也可以说这是山西会馆里面最珍贵的物品之一。”一席话激起人们的好奇心，记者看到，六幅画绘画精细、图案各不相同，有仙鹤、竹子、牡丹、小鸟等多种图案。历经风雨，这些画依然保存完好，实属不易。

　　会馆兴起于唐宋时期，而盛于明清。目前所知道的会馆均为清代所建筑。全国各地一些名镇和县城也都有会馆。会馆的主要功能是为同乡人来到异乡后，提供联络驻脚和对外办事等诸种便利。据记载，会馆有大有小，大会馆有乐楼、左右耳楼，有正厅、正殿和钟、鼓楼、后院等。既可为同乡路过的人暂时居住之用，也可做办公和交易的活动场所，各种文化活动也经常在会馆进行。可以说，会馆之中汇集了各色人等的生活。

　　不仅如此，商人汇集的财气将各种艺术形式也吸引到会馆周边。“当年，会馆门前曾经搭有一座戏楼，乾隆以后每逢庙会，河北梆子、山西梆子、秦腔、昆曲都在这里演出，各种形式应有尽有。众多外乡艺术与当地民间艺术高跷、旱船等竞相争妍，既丰富了客商的生活，也大大促进了文化艺术的交流。据说，著名的海城高跷、喇叭戏等就是吸收了山西梆子等外来艺术才形成今天这样的艺术风格的。

　　刘强说：“当年海城的商业繁华，人口流动量大，附近还有一个山东会馆，现在已经不存在了。”

历史沿革与保护

　　清代康熙年间，关内外的贸易不断增加。奉天之海州（今海城），商贾云集，贸易繁盛，各省人接踵而来，其中尤以山东、山西、河北人居多，出于团结同乡、互相帮助的目的，他们先后在海城镇内建起山东会馆、山西会馆和直隶（河北）会馆，作为同乡会会所。现在，较完整保存下来的就是建于1682年（清康熙二十一年）的山西会馆（关帝庙）。

　　刘强说：“解放后，山西会馆一度作为供销社的仓库使用。1982年移交海城县文物部门管理。从1987年起，先后集资近四百余万元对该建筑群进行了全面重修，并重建东西厢房，1996年进行了彩绘。1989年，海城市政府决定将山西会馆划归给海城博物馆使用。1988年12月由辽宁省人民政府公布为省级重点文物保护单位。”现整个山西会馆占地约2600平方米，建筑面积约927平方米。

都市里的禅堂———三学寺

　　走出山西会馆，穿街过巷身处钢筋楼房之间，一阵古韵钟声透过嘈杂的街市直入耳内。顺声寻找，3分钟后，另一座古建筑又呈现在我们面前，这就是位于海城市西南角的三学寺。

建筑如歌

　　左脚踏上三学寺院里用石头铺成的路面上，粗糙的摩擦感与刚刚经过步行街上彩砖的光滑感形成鲜明对比，这一步在不知不觉中已经迈过了几百年的岁月。而四周高耸的现代楼宇如围墙般，包裹着这座古老的庭院，让人在抬头与低头间感受时代的变迁。

　　据专家介绍，海城三学寺建于明代，1988年与建于清代的山西会馆同时被列为省文物保护单位。三学寺的名字来源于佛教，其中的“三学”就是佛教用语，“一学止恶修善，二学定息虑心，三学用慧破惑证道，三学互不可分”，教导人们摒弃烦恼，寻找解脱。也可以解释为佛者修行的戒———防止身、口、意的不净，定———思想集中消除烦恼，慧———智慧。

　　三学寺是一处保存较好的寺院，其部分建筑仍保留了明代辽东木构的特点。如随檩枋多做成椭圆形。脊檩上不用扶脊木，柱多为方形，平板枋与额枋成“丁”字形，抱头梁下出丁头拱等等。除此之外，三学寺在平面布局上也颇具代表性。它与明代寺庙内殿堂的布置形式相似。又比它要简单，是辽东地区佛寺建筑的典例。这些为研究辽东地区明代木构建筑特点及寺庙建筑布局的发展演变，提供了可靠的资料。

前殿———明代楼台

　　走过大门，映入眼帘的是前殿，也叫天王殿。刘强介绍说：“前殿是寺内保存最好的建筑，特别是木构部分基本保存了明代的建筑风格。”而之前省考古研究所所长王晶辰则将前殿称为三学寺中最珍贵的建筑，“这完全是明代的建筑，十分难得，它与千山龙泉寺大殿是鞍山仅存的两处明代建筑。”殿的前后均有回廊，殿内外有转角、柱头、部间五铺做斗拱，顶部两坡角度平缓坡面比较缓长，正面屋脊雕刻有龙的图案，两头有大吻。竖脊雕着缠枝花纹，斜脊雕刻着奔跑的野兽，房梁上面有独具特色的彩绘。整个建筑雄伟壮观，尽显明代建筑遗风。前殿为歇山式建筑，在中国古代建筑中，“歇山”代表的是建筑等级，是宫殿建筑的主要形式之一。它常用来作为皇宫或宗庙中的主要配殿。

中殿———浴火重生

　　穿前殿而出，迎面的大雄宝殿更为雄浑，大雄宝殿也叫中殿和大殿，是三学寺的主要建筑。但我们现在见到的大雄宝殿已经是现代建筑了。1982年9月3日，由于大殿发生火灾，除了剩下两个石柱，其余几乎全部被烧毁。但重建的中殿最大限度与原建筑保持一致，一样的砖木结构，同样有五间房组成，进深三间，与前殿格局完全相同。整个中殿东西长20米、宽13米、高17米。

　　大殿的正脊上雕刻着彩色的龙，两头有大吻，斜脊上雕刻着跑兽。举架高有柱头、转角、补间三重昂七铺作斗拱，正脊雕刻龙头，两头均有大吻，前有回廊及燕尾木雕，建筑高大宽阔。“三学寺雕琢工艺细致精美，即便在全国范围内也堪称精品。”随行的一位博物馆工作人员介绍说。现在我们看到的大殿是1989年政府出资800多万，本着修旧如旧的原则，聘请沈阳故宫专家指导进行重建的。

岁月辗转

　　三学寺在历史岁月中，经历了数次变迁。文管所工作人员打开了话匣子：“海城三学寺创建于600多年前的明代，到清朝道光年间时已经颓败了，多亏一位千山高僧明思，苦心募化筹集财务，重新修缮了大殿、前殿、后楼、东西配房以及钟楼和鼓楼，也许是过于劳累，明思在修复工程竣工后圆寂。之后明思的弟子兆悟守一直护寺院达长几十年，直到光绪二十四年，僧人孙思观及其弟子修宽为了自己还俗私自卖掉三学寺。明思弟子兆如得知三学寺被卖之后十分气愤，将其告到北京僧录司，北京僧录司随后下达公文，将三学寺重新收为官有。光绪三十一年，海城县知县管凤和在三学寺设立了师范学堂。解放后三学寺一度作为商店的仓库，后又改为海城县图书馆。1975年2月4日海城地震，寺中建筑多处受损，国家拨专款对其进行了修复，才保住三学寺。但躲过天灾的三学寺没能避免人祸。1982，一次电火烧毁了三学寺的最大建筑———中殿。之后三学寺成为海城市博物馆。直到1988年由寺僧接管，三学寺才重新恢复本来身份———佛教活动场所。”

　　三学寺外，是去年刚刚建成的步行街三义街，据刘强介绍，三义街集文化、旅游、商贸为一体，作用是为了让海城河、三学寺、关帝庙等文化遗产焕发新的生机与活力，同时又能带动周边地区的发展。把步行街广场建在三学寺的正门前也是经过特别考虑的。步行街上的建筑，大多以青砖小瓦马头墙的清秀灵动构成它的主体风格，一眼清泉自街心喷涌而出，汇成一脉活水缓缓流过整个街巷。街中有街，店中有店的独特设计使步行街具有江南的温婉秀气。而“紫气东来”等一些景观又融合了一些传统文化，与周边的三学寺交相呼应，古今融合，将历史和现代呈现在每个人的眼前。

　　身处古代建筑之中，只需深吸一口气，砖石结构特有的气息仿佛随呼吸进入身体，时间的回忆也被铜质香炉中飘散的残香余味瞬间点燃。岁月总是那么无情，将世界改变得面目全非，但文化的生命力却如岁岁枯荣的青草，在东北肥沃的土地上流转不息。光阴已逝，但文化却不会因此消弭，经历风雨的建筑留存给我们的除了雕梁画栋之外，还有精神上的寄托，让我们可以凭借一砖一石寻找自己的过去，探索先人的遗迹，也将借此预知未来的轨迹，也许这就是“文化之旅”的意义所在。